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东西问·中国学｜短评：世界中国学为何适逢其时？

　　中新社上海11月24日电 题：世界中国学为何适逢其时？

　　作者 徐皇冠 韩禹 文龙杰

　　11月24日，世界中国学大会·上海论坛在中国上海开幕，400余位来自全球的专家学者齐聚黄浦江滨，共话全球视野下的中华文明与中国道路。中国国家主席习近平致贺信，希望各国专家学者当融通中外文明的使者，秉持兼容并蓄、开放包容，不断推进世界中国学研究，推动文明交流互鉴，为繁荣世界文明百花园注入思想和文化力量。

　　分析人士指出，百年变局下，标举世界中国学这一范式意义深远。

　　作为一门以中国为研究对象的学问，世界中国学渊源有自。13世纪，意大利旅行家马可·波罗踏上发现东方之旅，其游记成西方研究中国的重要源头；嗣后，从利玛窦访问中国到1814年法兰西学院设置汉学教席，数百年间，世界对中国研究热度不减，形成了主要研究传统中国古典文化的欧陆汉学范式；20世纪中叶，美国学者开始引入社会科学方法分析现当代中国，此种实用取向的中国学范式也一度成为主流。

　　从学术史来看，中国学研究成就较高、影响较大的国家，从法国、德国、英国、荷兰到后起的美国，几乎是18世纪以来世界强国的罗列，其强势学术话语往往形成裹挟甚至碾压之势；东南亚、南亚、拉美、东欧、非洲等地的独特研究视角和丰富学术矿藏，成为被忽视的“非主流”；而作为中国学研究的核心，中国则成为被客体化的主体而长久缺场。“各说各话”与“单向灌输”，催生着迷思与歧见，也迟滞了中国学发展脚步。

　　美国著名科学哲学家托马斯·库恩提出，“科学革命”的实质，一言以蔽之，就是“范式转换”。王国维在其《宋元戏曲考》自序中提出“凡一代有一代之文学”，楚骚、汉赋、六代骈语、唐诗、宋词、元曲之迭代，就可被视为范式的转换。

图为杜甫草堂内的雕塑。图/视觉中国

　　范式转换源于历史条件与客观条件的转换。正如马克思强调的那样，“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”。

　　今天，世界经历百年未有之大变局，中国人民正走在中华民族伟大复兴的征程上。新加坡国立大学亚洲研究院卓越院士马凯硕指出，当今全球最重要的任务之一是促进对中国的更深入了解；哥廷根大学东方文学与文化荣休教授施寒微说，欧洲人今天应当向中国学习，就像中国向欧洲学习一样；埃塞俄比亚前总理海尔马里亚姆·德萨莱尼指出，非洲的中国研究正在发展壮大；韩国延世大学荣誉教授白永瑞认为，包括中国在内的所有国家的中国学，在今天需要更多相互借鉴与参照。

　　中国在变，世界在变，中国学的范式自然而然也在变。2004年，世界中国学在首届世界中国学论坛上被提出，它倡导在掌握世界范围内中国研究动态并对其进行再研究的基础上，推动世界范围内的中国研究的交流对话，成为中国研究的一种新范式。

　　中国学是历史中国之学，也是当代中国之学。世界中国学从历史中走来，萃取传统中国研究的精髓，广泛吸收世界各地的优秀成果，重申中国的主体位置，呼唤文明交流互鉴，让中国学研究成为你中有我、我中有你的学术交流、文明互鉴、文化融合的平台。

　　世界中国学注重历史与当下的会通，由当代中国溯至历史中国，再从历史源头和文化根基理解和辨识当代中国；注重以中国研究为纽带，促进来自中国、欧美、亚洲、非洲、拉美等不同地域的研究主体进行对话与交流；更注重中国研究的世界意义，推动文明交流互鉴，为繁荣世界文明百花园注入思想和文化力量。

　　从马可·波罗的游记、欧陆汉学、美式中国学再到今天的世界中国学，从“独白”“对讲”迈向“共话”，在世界文明交流史的视域下，提振和标举世界中国学这一范式，正是当今世界“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越，携手促进人类文明进步”的绝佳写照。(完)